淺談人天導引術:氣機運轉

                 人與天地萬物之間,都是用神來交流,一個心神非常清明的人,自然有很敏銳的五感及第六感,自然就可以感受到外在的氣運的變化,進而自然知道怎麼趨吉避兇,讓自已走向最好的方向。
 
              神昏而散,則氣運必兇,神明而清,則氣運必旺。
 
              神是從何而來呢? 
 
              神為無形無相之物,是從精化而來的,人食五穀之精,轉化為氣,再轉為神,是為神之由來。
 
              故精與人體的生理機能有關,身體健壯,器官功能強健,消化力強,便可以很好的吸收五穀之精華,轉為人體可利用之能量,即為氣。
 
              氣要轉為神必需經由氣道,即氣脈,才可以完整的轉化為神。
 
              神滿之後,則萬事無往而不利,感官敏銳,心智聰敏,行事自然順暢無礙。
 
              修練的人到一定程度一定都會打嗝,不過由修練而產生的嗝和腸胃病而產生的嗝需要分別一下。為什麼修練會有嗝呢? 這是因為氣到了頭頂在前方任脈下行的時候,那個時候,已經有氣充滿的現象,身體氣充滿時,會把體內濁氣壓出來(當人體內細胞充滿氣的時候是飽滿有彈性的,如同嬰兒的手一般,內臟器官氣機充滿後會有類似排氣效應上打嗝或下排氣),這個濁氣有二個地方會產生,一個是腸胃,一個就是肺部,如果按步部班有出現這個現象的學員,老師將會一一了解情況再做說明。
               一般來說,看氣脈通暢的程度,打嗝的情況會不同,真正的修練到打嗝的氣出的時候,是強勁有力的,而不是有力無力的那種嗝,如果是那種的話,很有可能是腸胃道有問題了。真正濁氣被清氣壓出去的嗝是會像受到很力壓力似的衝口而出,有時強一點的會像是在噴氣一樣的感覺。
 
              修練最基本的是一定本身要有修練出氣感,而不是只憑想像就四處跟人說自已哪裏氣脈通了,中脈通了,任督二脈通了! 這些是完全不負責任的說法! 氣感是很實在的感受,不是想像而得的,不是想像任督二脈繞一圈就真的通了,要有真實的氣走動的感受才行!
 
什麼是氣走動的感受?
 
               不管是道還是密,所修的身體都是一樣的,同樣也都會有氣走動的感受,要講氣之前就要先講精與神,精、氣、神三者是一體三相,就像是水的三相一樣,密不可分的,想要有氣感,讓氣有走動的感受的話,就必須要深刻了解精、氣、神三者之間的關系,修氣脈一定要先理上要通,要懂理之後才能起修,不然就容易盲修瞎練,還不如不修。
 
              氣會有走動的感覺主要是因為經脈從閉塞到打通的過程的身體感受現象,就好像是要把氣灌入氣脈裏面,但氣脈本身是狹窄不通的,氣的流動斷斷續續之類,在打通的過程中,經脈會有擴張的過程,這個過程是很重要也很危險,因為用力不可太猛但也不可過小,太猛則易傷氣脈,太小則無效果,擴脈的過程會經歷酸麻癢脹痛等覺受,這時就是需要有過來人從旁指導才行,不然很容易會走火入魔。
 
            因為在還沒有打通前有可能會因為痛苦而產生自我懷疑是否通錯氣脈之類,打通氣脈的過程時間很難說因人而異,如果是尚未進入青春期(因為不漏的關系)的小孩是較容易一些,人體內嚴格說起來有數萬條氣脈,有主脈支脈等等,要做到完全打通非常不容易。打通了的氣脈,還要溫養並持續擴脈,同時又要集中氣去打通其他未通的氣脈,可謂是任重道遠。
 
            其實一般人只要活著氣脈就是通的,只是通的數量程度不同(一般人是以十二正經為主,等到十二正經氣機充滿時會溢出,這時即是陽氣充滿,會往奇經八脈去走,密教則是三脈七輪,只是在走的過程中就可能很辛苦,因為奇經八脈在出娘胎後就開始漸漸封閉,到了青春期之後封閉的更嚴重。
 
                陽氣是從腳開始累積,小孩愛跑,中年愛坐,老年則昏沉,即是陽氣漸漸衰減的現象,故常健走充實下盤也是對身體好,不過氣脈打通的感覺是很舒服的,箇中奇妙只有修者自知),有些人因為天生根緣的關系會著重在某些器官的氣脈的暢通,例如古代所謂千里眼順風耳之修行者。
 
           通脈時必要有明師指導才行,不然很容易因為理不明智慧不夠經驗不足而讓身心產生慣傷,有可能會有類似發狂的精神病或是身體器官出問題。
 
通脈時要注意幾點:
 
1 火候要點到好處,不要太用力,也不要太放鬆,因為氣脈在還沒有通的時候,就好像是拉筯一樣,太用力會受傷,太放鬆就沒效果。
 
2 注意氣要走在脈中,不可過度散落於脈外肌肉中,氣一定要入脈才可以連通精氣神,如不小心走出脈外進入肌肉中不僅會浪費氣,同時也可能會產生問題,例如如果在通眼睛時氣走亂入的話可能瞎眼(古代人修行較容易因為心思單純沒有太多雜念影響也較不易走火入魔)。
 
3 如果發現身體在修練時出現問題一定要冷靜,通脈如攻城,如果發現勢不可為就要先退下來,守在之前的位置上,等修養精蓄銳之後再行進攻不可一味搶攻最後導致氣盡氣散就可能影響根基。
 
               另外人體分左右二邊,當你對左邊集氣進攻時,有可能右邊就因為氣機缺乏而失守,最後反而造成右邊氣脈閉塞,所以一般通脈攻城不宜出十分力,宜出八分力即可。
 
4 一定要在精神飽滿時修練,所謂養精蓄銳即是要把自身的精氣神調養到十二正經皆充滿之後有多餘的陽氣才可以集氣攻入奇經八脈或是三脈七輪,不可在疲勞時修氣脈以免反效果。
 
5 年紀太大的人不建議勉強修氣脈(年紀大的人就靜養氣即可),因修氣脈是進攻之學,本身是有一定的風險在,加上年紀大的人氣脈較硬固不易打通勉強通的話也可能出問題,就不如以靜養的方式也是有可能慢慢打通的機會。
 
6 無明師指導或是有密傳時不要修練,通脈如同是在一個人原本走在官道上,現在有人告訴你官道旁的荒野原本是條條大道只是現在被人高的雜草覆蓋已看不出路,有人指點你一個方向去開荒打通,過程中是很有可能迷路或是因為太過困難而懷疑是否真的有路,這些都是很危險的事。
 
 
 
真人之息以踵,眾人之息以喉: 

                談到這個息的部分,如果以生理上來看,呼吸即是在肺部行氣體交換作用再運行全身如此簡單。不過在修行者的感受上面,吸進空氣之後,如果奇經八脈有打通的人會感受到有某種氣息開始延著氣脈流動全身,如果身體的氣脈通到一定的程度,達到某程度上的「循環」之後(道家有小周天大周天),這股內循環即可能變成自主持續的循環,這時正常的呼吸即會變的很微細若有若無甚至止息,這樣的情況可以比喻推動一顆球往前滑行,推的過程中施以一個加速度力量等到球離手之後,球即會自主滑行一段時間後停下來,這時若要維持球的運行就要再次推動,這是因為球在運行時有磨擦力的關系。
 
                可是若是球在運行時沒有磨擦力或者是磨擦力變小的話會如何呢?此時球即會滑行一段很長的距離或甚至持續永動滑行,這個比喻裏,磨擦力可比喻是氣脈裏的阻力,當氣脈不夠通暢或是太細的時候磨擦力即會較大,氣機在體內的內呼吸循環的時間就較短,所以很快又會再次呼吸,反之如果是經過訓練的運動員或是通氣脈的修行者,呼吸就會較緩慢悠長(經過修氣可以讓肺部的氣氧利用率提升充分利用氧氣,故氣息較深沉若有若無)。

                氣機在體內循環時會產生真元力量,如果是術法(感情挽回)修者則可以某種施法方式(一般是持咒觀想為主)而產生術法的力量推動運行進而達到施術的效果目標。
 
 
要修多久才會有效果呢?

                每個人因為年紀、個性、資質、生活習慣、工作勞累程度等等的不同,造成身體內的氣脈淤塞程度不一,氣脈的淤塞不是一天二天造成的,要讓氣脈通暢也是要一點一點持之以恒的努力。
 
如果修行不懂理會怎樣呢?

                輕則走火入魔,重則變成神經病。這些不是故意嚇唬人的,是因為我看過太多因為理不明的修氣者,陷入自已的想像而不自知,抑或是求功心切過於急燥,修持要先修心性,心性不夠穩定的人是不適合修練氣的,因為容易被氣所執,失去正常的心性,這是非常危險的事。
 
修氣沒有老師指導會如何呢?
 
                修氣最重要的並不是氣本身,就算是修到有氣感及氣走經脈也不是就萬無一失,修氣最重要的是心性的建立,心性的明心見性及穩定才是修持的精髓,依止一位心身雙修的老師才是學人在初入門時最重要的決定,至於可不可以找到適合自已的名師那就是要靠每個人的心性機緣,有幸遇到有實修實證的老師入門,自然可以事半功倍,練功水到而渠成。
 
                 基本上,所有的玄門術法,包含和合術,感情挽回術法等,皆是由施法者以自身的真元以某種方式運行釋放並引動天地間磁場法則轉變而達到法的目標。觀心居所施行之各類術法感情挽回法(挽回男友,挽回女友,挽回婚姻)等法皆是以正能量真元力量引動並運行以達到施法之最終目標,以正能量故不會對任何人的身心有副作用或不良影響。
 
脈輪梵語चक्र Cakra,音chakra標準藏語འཁོར་ལོ་ khor lo),字根源自「圓」、「輪子」,意譯為脈輪氣卦,粵語譯作卓羅,在印度瑜伽的觀念中是指分布於人體各部位的能量中樞,尤其是指從尾骨到頭頂排列於身體中軸者。
 
脈輪主要是由中脈左脈右脈纏繞所形成。
道教古稱「胎光、奭(shì,ㄕˋ)靈、幽精」,丹鼎派稱之為「元神、陽神、陰神」等。三魂生存於精神中,所以人身去世,三魂歸三線路。
  • 天魂歸天路,到達空間天路。因天魂只是良知亦是不生不滅的「無極」,因有肉體的因果牽連,所以不能歸宗源地,只好被帶走上空間天路的寄託處,暫為其主神收押,這是所謂的「天牢」。
  • 地魂歸地府,到達地獄,因地魂可知主魂的一切之因果報應,也可指使在世肉身之善惡,所以肉身死亡後,地魂再進因果是非之地。
  • 人魂、命魂則徘徊於墓地之間,因人魂本來是「祖德」歷代姓氏流傳接代之肉身。以七魄在身其性行之魄力,死亡後在墓地對神主,來來往往之走上人路之寄託處。
七魄名屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺,指,生存於物質中,所以人身去世,七魄也消失。之後再隨新的肉身產生「肉體及魄」則屬於「陽世的物質世界」。
十二正經
十二經脈是手三陰經(心包)、手三陽經(大腸三焦小腸)、足三陽經(膀胱)、足三陰經()的總稱。十二經脈是經絡系統的主體,故又稱為正經。
十二經脈的交接與流注如下所示:
 
手太陰肺經 ————→ 手陽明大腸經 ————→ 足陽明胃經 ————→ 足太陰脾經 ————→ 手少陰心經 ————→ 手太陽小腸經
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足厥陰肝經 ←———— 足少陽膽經 ←———— 手少陽三焦經 ←———— 手厥陰心包經 ←———— 足少陰腎經 ←———— 足太陽膀胱經
奇經八脈中醫學概念,指「別道奇行」的經脈,有別於「十二正經」(十二經脈),八脈包括督脈任脈沖脈帶脈陰維脈陽維脈陰蹻脈陽蹻脈。奇經八脈對十二經脈氣血有著蓄積、滲灌的調節作用。奇經八脈猶如湖泊大澤,而十二經脈之氣則猶如江河之水,經由奇經八脈的調節、蓄積,使人體氣血輸布灌流組織之機能更加旺盛、有效率。所以《難經》以為:「比於聖人圖設溝渠,溝渠滿溢,流於深湖故聖人不能拘通也。而人脈隆盛,入於八脈,而不環周,故十二經亦不能拘之。」
奇經八脈歌訣吟:「正經經外是奇經,八脈分司各有名,任脈衽前督於後,衝起會陰腎同行。陽蹻跟外膀胱別,陰起跟前隨少陰,陽維維絡諸陽脈,陰維維絡在諸陰。帶脈圍腰如束帶,不由常度號奇經。」[1]明代李時珍著《奇經八脈考》,此書中李時珍以為《難經》對於奇經八脈比於「溝渠」的講法,是發《靈樞》之所未發,「正經之脈降盛,則溢於奇經。故秦越人比之天雨降下,溝渠溢滿,霶霈妄行,流於湖澤;此發《靈》、《素》未發之秘者也。八脈散在群書者,略而不悉……」。
道教內丹學的精、氣、神概念乃發端於先秦哲學與醫學。《周易·繫辭上》說:"精氣為物,遊魂為變,是故知鬼神之情狀。"意思是說,精緻的氣凝聚而成物形,氣魂遊散而造成變化,考察物形的變化,這就能夠知曉"鬼神"的真實狀態。在上古哲學中,不僅有"精氣"的概念,而且有"精神"的概念,《莊子·列禦寇》在描述"至人"的生活狀態時即使用了"精神"的術語。在《莊子》中,"精神"指的是人的"心志"。戰國以來的"醫家"既使用"精氣"概念,也使用"精神"概念。如《黃帝素問·生氣通天論》即說:"陰平陽秘,精神乃治;陰陽離決,精氣乃絕。"《素問》這裡所謂"陰"指的是蘊藏"精氣"的臟腑,而"陽"指的是保衛臟腑的外圍組織。在《素問》看來,臟腑必須平和,而外圍組織則應堅固而不洩漏。如果臟腑與外圍組織不能配合,則精氣就耗散不能生存了。
道教內丹學稱精、氣、神為人的"三寶"。"精"指的是構成人體生命組織的精華,這種精華可以從先天與後天兩個層面來理解。"先天之精",是與生俱來的,所以又叫做"元精",它是本原性的精華,"後天之精"指的是人後天通過攝取飲食水穀獲得的營養,也就是水穀精微。與"精"相對應,"氣"也有先天與後天的區分。"先天之氣"是人體原發性的"氣",故而有"元氣"之稱,它體現了先天原火的推動,所以,寫作"炁"。從字形上看,"炁"字底下四點,表示火在下燃燒,這種"火"是生命的原動力。至於"後天之氣"指的是呼吸之氣,也就是宇宙空間外在之氣,對於人的生存來說,呼吸之氣也是必不可少的,但這必須通過"神火"的溫養才能成為內丹修煉的能源。
在內丹學中,「神」也有先天與後天之別。「後天之神」指的是「識神」,它的作用是認知與分別,這種「識神」對於學習知識是有用的,老子《道德經》稱「為學日益」講的就是如何通過「識神」的作用來增加知識;但就內丹修煉來講,必須靠「先天之神」的觀照。這種「先天之神」又叫做「元神」,它是人本來的自我慧光,元神之觀照,是一個減損識神的過程,老子《道德經》稱「為道日損」,就是排除識神的干擾,從而進入無為的直覺狀態。這樣,元神觀照,而「後天之氣」轉換為「先天之氣」,於是元精培補,生命煥發出恆久的青春。